堪舆形理 入地眼天星下
耕田的山里人 整理 编号：066
【丁宫天星】
《易》曰：“丁属南方之阴火。”
纳卦于兑，为天干之四数.
故《卜易》曰：“兑金丁巳外丁亥，丁干隶兑。”
时令仲夏之末。太阳大暑到丁山，大寒到癸向。天帝小暑到丁山。天星曰南极，又曰阴闾。柳宿八星赤居其所，主人福寿，又生文大会，为朱雀嗉。一曰天相，一曰天库，天之厨也。主御膳、饮食、仓库，酒醋之位。又主雷雨、工匠。其北六尺为日月五星之中道。其星明则人寿年丰，酒食升平。
丁龙法
《易》曰：“丁寄离明之位，九紫帝星傍照之所，天子之次”。
南极老人一星下照丁地。凡丁龙起祖，骨脉分明，地局端正，起伏而来，到头结穴者，为龙之上吉。产文武全才之士、富贵清高之人。若兑龙由亥入艮，出面结穴者，主侯庙食，与国为姻。丙龙起祖，入艮转丁结穴者，定主才高北斗，翰苑官贵。丙龙转丁，丁龙转丙为赦文龙，丙二砂起，为赦文砂。丙水朝丁、丁水朝丙为赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦。
【未宫天星】
《易》曰：“未乃属阴土，西南之界。”
纳甲于震木，库于未，地支之八数。时令季秋。太阳小暑到未，小雪到丑向。天帝大暑到未山。天星曰金羊，又曰鬼气。鬼宿四星赤居其所，其四星占四角，中央一星现而不现，主文魁，管天下士子之阴德。其星明则阴德星管阴德簿，凡人每日有德行，即记之。其星气白如粉絮，似雪非云，似星非星，见其气而已。世有士子科场，有中而不中者，人言是命，非也，乃德行不能也。其四星主视明察奸谋，天之目也，为日月五星之中道。
一曰天庙，主祠祀，又主疾病、死亡。东北一星主精马，东南一星主精兵，西南一星主精布，西北一星主精金。德满者以金赏之，半德者以布赏之，劳多者以马乘之，孽多者以兵诛之。
【未龙法】
《易》曰；“未乃鬼金之所。”
然得南极老人一星下照未地，又羽林、太常在傍以转之。若未龙出脉，起伏盘旋，正面结穴者，为龙之上吉。其龙不可与坤同行，谓龙身带曜，切宜详细。
若巽龙起祖，入辛转艮结穴者，主出科甲，官居得禄。如卯龙入穴，作甲山庚向者，未水来，雷击而兴；未水去，雷击而败，非但卯龙未水，未龙卯水亦然。
艮龙起祖，由亥入未结穴者，主巨富，不大贵。如兑龙起祖，入丁转丙结穴者，主翰苑人财大旺，少年发达，为官清正。
卯龙未水雷击，未水来，雷击而兴；未水去，雷击而败。卯龙未水而庚向则击，酉向则不击。非但击坟，如石山亦击。何故？石乃龙之骨，生成在山。数千年而不击，独今日击之，何也？其山来后有一节，亦卯方过来，其山面亦朝西，数千年不击，原无未水。今西南未水，或山崩倒，或水消破，成一小滨，故有凹缺，成其未水之势，故雷击之。如不信，请往雷击之处验之。人有信命而不信地者，圣人亦言有命，但命是后天，地是先天。先有地而后有命，生出富贵、贫贱、寿天、穷通，皆不出此范围。
孔子曰：“天之所覆，地之所载。”世之万物皆出于地，而不出于天，则知在地而不在天也。地有灵气山川有秀气而无主，尸骸有主而无气，若得山川地气尸，骸骨气两下合一，不愁不生有命之人。
如卯龙庚向，未水，雷以击之，卯隶震，庚亥未俱纳于震，震为雷，故击之。又庚龙卯向未水，雷以击之。卯向巽水，为雷风鼓舞，主击后龙。地既如此，有地乎？无地乎？
【坤宫天星】
《易》曰：“坤道顺行。元亨，利牝马之贞。”
其性柔顺。阴之收藏。位居西南。坤以藏之。六子皆包涵而乘时。乃方圆卦位之双峙。是以亥造化之全功也。
时令于秋。曰“致役乎坤。”
坤有臣道，竭力效用，养物无穷。纯阴代阳而有终始，致役之后，必有足而说之者。大暑天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。
《易》曰：“致役乎坤。”
处暑天帝到申，太阳在巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。天星曰位戈，又曰阳戈。并宿八星赤居其所，在河中，主泉水。又为天之南门，日月五星贯之为中道，名曰天井，又曰东井，主诸侯、帝戚、三公之位。天之停侯水衡发令之所，是以圣人以乾为父，坤为母。坤卦六画皆阴，是万物资生；乾卦三画皆阳，为万物资始。所生六子，地理家各有分辨。
先贤云：“不知天文，焉知地理？”天文昭于上，地理应于下。在天论缠舍，在地论方位。如此，得看地之真传。
坤龙法
凡坤龙起祖，卓拔如旗，如圭、如贵人、如御屏、如玉堂、如笋者，出脉过峡，起伏盘旋，到头结穴者，为龙之上吉。其龙不可与未相兼，谓之带煞。先贤所忌，切宜详细。或行度布气力饱气旺，坐山真正无偏，地局端正，四山怀抱，砂水全备者，为龙之上格。
如大小贵人结穴者，贵人之峰，一峰低，小一峰高大，上格龙主出父子、兄弟、侄叔同朝；中格龙主父子、兄弟皆有文名；下格龙主小贵中富，旺人丁。
即如玉堂金马结穴者，后有御屏，前有马山，上格龙主文章盖世，高科及第；中格龙主典大藩、侍从；下格龙主寿考，多仆从。
如圭文章之高耸，体顶要平正，身要清秀。若结穴者，上格龙主出正直之人，立朝燮理崇儒；中格龙主贵有忠贞，文名远播；下格龙主富秀，科第如笋似火。卓拔清秀，端采结穴者，上格龙主出状元、学士；中格龙主翰苑才名、尚书、侍读。
水星结者，主清才秀士，诗书满箱。火星如旗结者，定主男将女帅。
如火星尖而利者，出状元。土星结者，出巨富，千笥万箱。乾龙为父，坤龙为母。乙纳于坤，亦为老母喜见之者，犹庚龙遇震、辛龙遇巽、丙龙遇艮、壬龙遇离、丁龙遇兑、癸龙遇坎、甲龙遇乾、乙龙遇坤，此为纳甲龙，最喜纳甲砂、纳甲水，而遇之，自然发富发贵已。
二十四龙、二十八砂各依坐度分金，金木水火土五行消息之，则无不准矣。书云：“位戈行龙兼鬼气，少亡孤寡并尼僧。”
又云：“龙身带得四金行，寡夭尼僧出有因。”此言坤未二龙同来，到头入首结穴处，右边坤，左边未，从缝针正中，一边是未，一边是坤，切不可用。是以习此道者，未得传授，只知瞎绞而不知真窍。若论正五行，坤属土，未亦属土，乃兄弟也。以天星论，坤属井木，未属鬼金。金来克木，为煞曜。
《八煞歌》云：“坎龙坤兔忌见之。”殊不知未纳于震，震属兔，未亦属兔矣，故坤未龙不可并行。非但龙不可同行，即坤向不可见未水，未向不可见坤水，是谓八煞，必主绝丁倒户。行此道者，未索其解，如艮寅、卯乙、巽巳、丙午、未坤、酉辛、乾亥、壬亥，此八者，龙不可相兼，水不可同来，向亦不可相兼。是八煞相见，可谓仇人见面，分外气冲，不可不慎。
贫衲家阳基，离龙入首，是丙午并行。每五年，两次回禄，可谓残伤。后得道时，将入脉处掘作两段，深八尺，阔五尺，以泄煞气。又离屋四百步，向北起造一门楼，立正午山子向，门楼外开一小圆池作明堂，是四水归聚处，取金来生水之义。将来日后子孙人兴财旺，虽不能大富大贵，唯愿子孙后日富不上万，贫不讨饮足矣哉。
江省亦是离龙，丙午双行，入脉喜得洋子洲，宝塔在乾壬方以制之，而若不然，火灾难免。将来日后，塔去火盛，必是大患，又不如将入脉处右边午字上掘一大池，深丈余，聚水于池中，泄其火气，永保太平。
淳化元年庚寅岁五月，衲在丰城□□□家葬令祖令妣，见其阳基乃乾亥双行龙入首，劝其将左边乾脉掘去一半，留右边亥脉，□□曰：“住居来龙掘去一半，岂不伤龙？倘有差错，将何处之？”遂不听。将来日后富贵盛旺时，必遭杀戮。天地数定，不敢多言。
【申宫天星】
《易》曰：“申属西南之阳金。”
纳卦于坎，地支之九数，水土之长生位。时令于秋。太阳芒种到申。大雪到寅向。天帝处暑到申山。天星曰传送，又曰瑶光。参宿七星赤居其所，一曰天市，一曰天钺，一曰白兽。其中横列四星，来北曰左背，主左将；西北曰右背，主右将；东南曰左足，主正将；西南曰右足，主副将。故占三以应七将。其中央三小星。掌管权衡、书几、文簿、大小官圆、将相。其星明则风雨调顺。五谷丰稔。文名昌盛。贤集诗书
申龙法
《易》曰：“申乃水土，长生之位。”
故传送一星居其所，又得弼星居傍，下照申地，为龙之上吉。其龙不可与庚同行，谓之龙身带曜鬼。切宜详细，先贤所忌。若得与庚龙同行，真正出脉，由乾结穴者，定产大富大贵之人。
如乾龙起祖，入离转坎，龙真局正结穴者，主出科甲翰苑，官居极品。
若坎龙起祖，由辰入申结穴者，主文武双全，少年发达。
如卯龙结穴者，甲水来必须扦申向，是化煞为官。若作别向，则绝矣。大地来龙必带煞，凡龙遇八煞来，就扦入煞向，是化煞为官，须看左右二水合局不合局。若不合局，切不可扦，必须详细。
如卯龙申水，扦申向；如巽龙酉水、离龙亥水、坤龙卯水、酉龙巳水、艮龙寅水，天下哪有此等结地之理？言丙龙寅水，龙与水亦有相反者。
如申龙卯水，酉龙巽水，亥龙离水，卯龙坤水，巳龙酉水，寅龙丙水。八煞之水，乃八卦之官鬼爻相克者也。
今只六卦，乾坎二卦怎的不言？盖乾忌马，午属马，乾龙午水，乾之先天在南，午之后天亦在南，是先后天相见。乾属阳，午水亦属阳，故不忌。坎龙忌辰，辰属龙，此后天纳卦之方位，眷属一家。甲子辰会成水局，何忌之有？是以此二龙不为八煞。地理家辨水最是清楚。不得混谈。又不比卜易。而算龙与水只有六卦而易辨。可一隅反三。行龙又兼有纳，甲在内又多一曲折，如卯龙不可兼乙，乙龙不可兼卯，坤纳乙，乙即坤也。坤忌卯，乙岂不忌卯乎？卯亦忌也。
古语云：“狼怕虎，虎怕狼。”两相仇敌，如辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙，此俱不可相兼。非但龙不可相兼，并水亦不可双潮。凡龙有兼一二分者，则减地福力。若是平分，谓之双行，切不可用。如有误犯双行龙者，军流绞斩四字难免，二子必绝，是以行此道，必须明师口传心授，看书亦要一隅三反可矣。
【庚宫天星】
《易》曰：“庚属西方阳金。”
庚纳于震，为天子之第七数。
故《卜易》曰：“震木庚子庚午临。”
时令仲秋。白露，八月也，天帝司庚，太阳临申。四月小满，太阳到申山，十月小雪，太阳到甲向。天星曰天汉，又曰长庚。觜宿三星赤居其所，形如鼎足，主天之关，又主三军之令，行军之藏府。又主葆旅，收敛万物。明则五谷熟，军储盈，将得势。动而明，主贼盗成群。明而赤，主兵多将勇。
庚龙法
《易》曰：“庚在紫微龙德之西，一星最明，赤者主。傍有二星下照庚地。”
凡庚龙起祖，出丁入巽，向震结穴者，为龙之上吉，定产威武权谋之士，忠勇果毅之人。若艮龙起祖，骨脉分明，境坐端正，四砂全备，定主文武全才，官居极品。若亥龙起祖，由艮入兑，出丙结穴者，定主科甲翰苑，才名台省之贵者。巽龙起祖，庚砂高拱结穴者，为官清正，或出理学。壬龙午向，庚砂高耸，出有名强盗。
【兑宫天星】
《易》曰：“兑，说也。亨，利贞。”
位居正西，兑以说之，而生意各足。乾坎通成物之功也。能执纲维。时令于秋。曰“说言乎兑”，生意各足而欢欣流通，即一阴外附，收敛以从阳也。秋分天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。
《易》曰：“说言乎兑。”天星曰阳关，又曰阳闿。昴宿七星赤居其所。其下五尺为日月五星之中道，天之耳目也。主狱事，又主口舌、奏对。又为旄头胡星，昴天星明。明则狱讼平，囹圄虚，无佞臣，天下安泰。毕宿八星赤亦居其所。主边兵。又主戈猎。其星大曰天高，又曰边兵不宜。明大，天下安泰。
兑龙法
兑乃少微垣一星，最明，下照酉地，乃阳关所居之司，为枢机之府，河洛四龙之贵，为龙之上吉之地也。凡兑龙起祖，由亥入卯，骨脉分明，地局端正，砂水全备，为龙之上格，主产文武全才之士，将相分茅之位，英雄横霸之资。如丁龙起祖，转卯入丙出面者，局面端正，单清过脉，定主富中出贵，科甲及第，官居台省。如丙龙起祖，由丁入艮正面出者，龙虎抱卫，主官居极品，位列三公。若艮龙起祖，向丙结穴者，定出神仙。
【辛宫天星】
《易》曰：“辛属西方之阴金，纳卦于巽。”
为天干之八数，故《卜易》曰：“巽木辛丑外辛未，辛干隶巽。”时令仲秋之末。太阳谷雨到辛山，霜降到乙向。天帝寒露到辛山。天星曰阳璇，又曰太乙。胃宿三星赤居其所，主文章之府，又主图书之府，又主天之厨，藏五谷之仓也。又主讨捕诛杀之事。南下五尺，为日月五星之中道。其星明大，则文名盛，贤人出，四时和，谷盈仓，百物多。
辛龙法
《易》曰：“辛主文章之府，在紫微之西，天乙贵人之治。内有文昌一星，下照辛地。”
凡辛龙起祖，单清过脉，地局端正，为龙之吉。其龙左是酉，右是戌，不可相兼，乃八煞龙也。先贤所忌，切宜详细。若辛龙起祖，由丙入亥，向艮结穴者，主出状元魁首。坤龙出脉，转艮结穴者，主科甲文秀，大贵之人。由巽结穴者，主大富，主女贵，，男得贵妇女得贵夫。坎龙起祖，与坤龙同。如卯龙起祖，转亥入庚结穴者，主出富贵双全，名播华夏，富贵奕世。
【戌宫天星】
易曰：“戌属阳，土西北之界。”
纳甲于离，为地支之十有一数。时令季秋。太阳清明到戌，寒露到辰向。天帝霜降到戌山。天星曰河魁，又曰文魁。娄宿二星赤居其所，为天之岳，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，又主兴兵会众，合聚文墨之事。占之于娄，其下九尺，为日月五星之中道。其星明则郊祀得礼，文人治世，天子加福天下安，人臣庆丰年。
戌龙法
《易》曰：“戌乃文库，上应奎娄二宿，为文章之府，天下之士俱在其中。”
戌为河魁，乃天河之首；又为文魁，乃文章之首。中者曰文魁，此之谓也。奎宿内有一星曰封冢，主文章之府，下照戌地。凡戌龙起祖，骨脉分明，地局端正，四砂俱备，为龙之上吉，定产理学名士，忠臣孝子。如乾龙起祖，入坤转乙结穴者，主贵秀富足。若离龙由坎入乙结穴者，主巨富。如辰龙结者亦然。
【按】
戌乃东鲁兖州分悬，上应奎娄文宿，故东周孔圣生焉。今我大宋五星聚奎，故天下人文才高北极，学富五车，实为我朝之洪福也。俗士不知天星，焉知地理？俗士只喜亥龙，见一亥龙就言好龙曰“天皇龙”。亥龙丙向夹蛇，扦之，苟可以发福，亦不知寅水来破了阴局，犯破军水上堂，定主疯疾、官事，家财不了，官事不休，可知长生水法是真是假。戍龙得天星之吉气，故凡戌龙行度，过峡出脉，非大干龙不能也。
俗士见戌龙，就说墓龙不吉，殊不知禹陵是戌，而出圣人。吴之孙墓是辰。虽不能为正主。三国中亦称一国。俗士何知？乱言者耳！
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